O Messias no Antigo Testamento: O Tempo da Vinda do Messias

O Messias no Antigo Testamento: O Tempo da Vinda do Messias

• A visão do profeta Daniel com respeito ao Príncipe Ungido que havia de vir, é parte do mesmo tema. As exposições dos rabinos sobre esses assuntos também podem ajudar os que creem em Yeshua entender a raiz da sua fé.

O Messias visto de longe:

• Já temos visto que a exegese Bíblica critica considera que a passagem conhecida como a Benção de Balaão ultrapassa a era messiânica.

Números 24:13 O que o Senhor falar, isso falarei eu?
Números 24:14 Agora, pois, eis que me vou ao meu povo; vem, avisar-te-ei do que este povo fará ao teu povo nos últimos dias.
Números 24:15 Então proferiu a sua parábola, e disse: Fala Balaão, filho de Beor, e fala o homem de olhos abertos;
Números 24:16 Fala aquele que ouviu as palavras de Deus, e o que sabe a ciência do Altíssimo; o que viu a visão do Todo-Poderoso, que cai, e se lhe abrem os olhos.
Números 24:17 Vê-lo-ei, mas não agora, contemplá-lo-ei, mas não de perto; uma estrela procederá de Jacó e um cetro subirá de Israel [...]

• Esta profecia se refere aos dias vindouros, um conceito que entre os rabinos aponta um futuro messiânico.

Ezequiel 21:26 Assim diz o Senhor DEUS: Tira o diadema, e remove a coroa; esta não será a mesma; exalta ao humilde, e humilha ao soberbo.

Ezequiel 21:27 Ao revés, ao revés, ao revés porei aquela coroa, e ela não mais será, até que venha aquele a quem pertence de direito; a ele a darei

O cetro do que se fala é o que distingue ao Governante e ao Legislador. A benção de Balaão também fala de uma estrela, algo o qual se refere tanto no Novo Testamento como na literatura judaica.

O Targum de Jerusalém diz que da benção de Balaão Deus levantará um Rei da Casa de Jacó, um destruidor e Governante da Casa de Israel.

• Os términos aramaicos Destruidor e Governante, descrevem o papel do Messias

Mateus 15:13 Ele, porém, respondendo, disse: Toda a planta, que meu Pai celestial não plantou, será arrancada.

• O Targum de Onkelos, que é oficialmente reconhecido pela sinagoga, declara que de Jacó se levantará um Rei e será Ungido o Messias de Israel.

O rabino e historiador austríaco Aharon Jellinek reuniu uma coleção de antigas piadas do Midrash que contemplam ‘a benção do nosso Pai Jacó’ e ‘as guerras do Messias Rei’, e os ‘sinais do Messias’.’ (Adolf Jellinek, Beth ha-Midrash, sifrei Wahermann I–VI. Jerusalem 1967

• Maimônides também falando da visão de Balaão, disse bem claramente: “Esta profecia se refere aos dias do Messias.

O livro oficial judeu de orações, Sidur, contêm pelo menos duas vezes a oração: "Que seja tua vontade oh Senhor e Deus de nossos pais, que guardemos teus mandamentos neste mundo e que possamos ganhar, viver, ver e herdar a boa parte e a bênção nos dias do Messias e na vida eterna.". (Sidur ha-shalem)

Hebreus 1:2 A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.

A vinda do Messias:

Mateus 24:36 Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, mas unicamente meu Pai.

• Maimônides disse em seu seu artigo 12, anexo ao livro de orações, Sidur: "Creio com perfeita fé na vinda do Messias. Mesmo que demore, esperarei por sua vinda a cada dia."

O rabino Abraão ben Meir Ibn Ezra, disse que existe um relato claro acerca do Messias na profecia de Daniel.

• E definitivamente, Daniel capítulo 9:24 ao 26 dá uma definição do tempo da vinda do Messias, sua função primordial e o que acontecerá com Jerusalém e com o santuário nesse tempo.

Daniel 9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.
Daniel 9:25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos.
Daniel 9:26 E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário [...]

• Os Rolos do Mar Morto que pouco antes do tempo de Yeshua, toda região foi inundada por uma onda de anelo messiânico, fato que Lucas também testifica no segundo capítulo do seu evangelho.

Gálatas 4:4 Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,
Gálatas 4:5 Para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos.

• A profecia dada a Daniel usa três vezes a palavra UNGIR, da qual se deriva a palavra Messias. O Santíssimo há de ser ungido, há de vir o Ungido Governante, e o ungido há de ser cortado.

Daniel 9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.

• Assim, o cumprimento da profecia se confirma com um selo. Porque a ideia de ser cortado usado para se referir a destruição do Ungido Messias é a palavra utilizada, tanto em hebraico como em árabe para a celebração de um pacto.

O que os eruditos judeus pensam sobre o Messias que há de vir?

Em sua carta Iggeret Teiman Maimônides disse o seguinte com respeito ao tema: "Porém Daniel nos esclareceu as profundezas do conhecimento a respeito dos últimos tempos.” No entanto, como são secretos, os rabinos, bendita seja sua memoria, proibiram o calculo dos dias da vinda do Messias para que o vulgo sem letras não seja enganado quando vejam que os últimos tempos chegaram. Por esta razão, os sábios , bendita seja sua memoria, decretaram maldito todo aquele que calcule os Últimos Tempos. Porém não podemos dizer que Daniel cometeu um equivoco com respeito a sua conta." Iggeret Teiman, capítulo 3 p24

Em seu folheto: "Os Estatutos e Guerras do Messias Rei", Maimônides apresenta um relato meticuloso com respeito a expectativa Messiânica medieval e apresenta seu próprio principio geral:

• "Não podemos saber em todas estas dúvidas e outras similares, como se há de cumprir, já que tem sido ocultas até mesmo para os profetas. Nosso mestre não tem nenhuma doutrina especial sobre esses assuntos. Simplesmente seguem a tendência particular de diversos versos, os quais não apresentam nenhuma doutrina uniforme. Em todo caso, o mas importante é não fazer nenhuma declaração a respeito a precisão do ordenamento desses assuntos doutrinais, já que não conduz nem ao temor de Elohim nem ao amor. Não pensemos nos últimos dias, porque os sábios dizem: ‘Maldito os que façam predições a respeito dos últimos tempos.’" RaMBaM, Hilchot ha-Melachim, capítulos 11 E 12

O compilador do Talmud, rabino Judah, quem por este motivo geralmente é honrado com o simples titulo de “Rabi”, como se nenhuma outra pessoa fosse digno de ser comparado com ele, disse a respeito do tempo ao que se refere a profecia de Daniel:

• "Estes tempos terminaram há muito tempo." Sanhedrin 98b e 97a

Porque existem passagens no Talmud que falam da vinda do Messias dizendo: "Três coisas chegam sem avisar: O Messias, o tesouro escondido e o escorpião." Sanhedrin 97a

Segundo alguns, Israel não terá rei da casa de David "até que os mortos ressuscitem e venha o Messias, Filho de David." Sotah 48b

"Porém se Israel pode guardar os mandamentos do Sábado por todos os Sábados, serão salvos imediatamente." Shabbath 108b

No entanto, por trás de tudo isto, os rabinos viam a "tradição de Elias, segundo a qual o Messias deveria vir depois 2000 anos do domínio da Lei, ‘porém por causa dos nossos pecados, que são muitos, as coisas saíram como saíram." Sanhedrin 97a

"O Messias, nossa justiça, se tem apartado de nós: esramos profundamente comovido, e não sabemos onde encontrar quem nos redima." Mahzôr leYom Kippur

Existe no Talmud um extenso comentário sobre a vinda do Messias, iniciando com a asseveração de "Rabi" de que "estes tempos tem passado a muito tempo"

Também os rabinos se refere as palavras de Isaías 49:7 dizendo: "... e eles diante de ti se inclinarão, por amor do Senhor, que é fiel, e do Santo de Israel, que te escolheu." O rabino Eliezer calou, porque "isto significa que a salvação virá em qualquer caso, mesmo sem arrependimento." Sanhedrin 97b

A vinda do filho do homem no Zohar:

Daniel 7:13 Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até ele.

Daniel 7:14 E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino tal, que não será destruído.

O ZOHAR declara: O Filho do Homem é o Mashiach, que virá nas nuvens do céu para estabelecer um reino que nunca será destruído, cumprindo as bençãos que foram prometidas aos descendentes de Jacó:

• "R. Hiya, em seguida, seguiu com um discurso sobre o verso: 'Eu, a sabedoria, moro com a prudência, e achei o conhecimento dos propósitos' (Provérbios 8:12). 'Sabedoria' aqui, disse ele, faz alusão à Comunidade de Israel; 'prudência' significa Jacó, o homem prudente, e 'conhecimento dos propósitos' faz alusão a Isaque, que usou do propósito (desígnio) com a finalidade de abençoar Esaú."

Algumas (bênçãos) foram cumpridas neste mundo, e o resto será cumprido no advento do MASHIACH (Messias), quando Yisra'el será uma única nação na terra e um povo do Kadosh (Santo = YHWH), bendito seja. Assim, a Escritura diz: 'E eu farei uma única nação na terra' (Ezequiel 37:22)

E eles vão exercer domínio tanto no alto quanto embaixo, como está escrito: 'Eis que vinha com as nuvens do céu, um semelhante a Filho do Homem' (Daniel 7:13), referindo-se ao MASHIACH (Messias), a respeito de quem está escrito: 'E nos dias desses reis, o E do céu estabelecerá um reino que jamais será destruído e que nunca será dominado por nenhum outro povo. Destruirá todos os reinos daqueles reis e os exterminará, mas esse reino durará para sempre' (Daniel 2:4)

• Daí, Ya'akov (Jacó) desejou que as bençãos fossem reservadas para o futuro, e não as tomou imediatamente (Soncino Zohar, Bereshit, Seção 1, página 145b)

Marcos 13:26 E então verão vir o Filho do Homem nas nuvens, com grande poder e glória.

Mateus 26:64 Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; digo-vos, porém, que vereis em breve o Filho do Homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu.

Apocalipse 1:7 Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém!

• Yeshua é o Mashiach, que voltará nas nuvens do céu para cumprir todas as profecias sobre o Reino de Deus.

Então, assim segue a um comentário sobre o servo de Deus como "um pacto para o povo", e os rabinos o entendiam em um sentido messiânico. A destruição do Templo e a dispersão dos judeus representam para os rabinos um revés para suas crenças nacionalistas, porque o Messias deveria ter vindo durante o tempo do segundo Templo.

Ageu 2:9 A glória desta última casa será maior do que a da primeira [...]

Malaquias 3:1 E de repente virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais; e o mensageiro da aliança, a quem vós desejais [...]

O rabi David Qimhi disse: "O Soberano, o anjo do pacto é o Messias."

Zacarias 11:13 O Senhor, pois, disse-me: Arroja isso ao oleiro, esse belo preço em que fui avaliado por eles. E tomei as trinta moedas de prata, e as arrojei ao oleiro, na casa do Senhor.

Salmos 118:26 Bendito aquele que vem em nome do Senhor; nós vos bendizemos desde a casa do Senhor.

• Este é um hino que segundo os rabinos se cantará quando o Messias venha.

Gênesis 49:10 O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se congregarão os povos.

Esdras 1:5 Então se levantaram os chefes dos pais de Judá e Benjamim, e os sacerdotes e os levitas, com todos aqueles cujo espírito Deus despertou, para subirem a edificar a casa do Senhor, que está em Jerusalém.
Esdras 1:6 E todos os que habitavam nos arredores lhes firmaram as mãos com vasos de prata, com ouro, com bens e com gado, e com coisas preciosas; além de tudo o que voluntariamente se deu.
Esdras 1:7 Também o rei Ciro tirou os utensílios da casa do Senhor, que Nabucodonosor tinha trazido de Jerusalém, e que tinha posto na casa de seus deuses.
Esdras 1:8 Estes tirou Ciro, rei da Pérsia, pela mão de Mitredate, o tesoureiro, que os entregou contados a Sesbazar, príncipe de Judá.

• Isto nos mostra que Judá conservou a consciência de suas origens através de todos os 70 anos de cativeiro.

Os judeus preservaram suas genealogias até o tempo de Yeshua, perdendo unicamente com a destruição do Templo.

As 70 semanas de Daniel:

Daniel 9:24 Setenta semanas estão decretadas sobre o teu povo e sobre a Cidade Santa, para terminar a transgressão e dar fim aos pecados, e expiar a iniquidade, e para que venha a justiça eterna, e que seja selada a visão e a profecia, e ungido o Santo dos Santos.

1 semana = 7 (anos

70 semanas = 70 vezes 7 = 490 anos. 

• Ou seja, em 490 anos ocorreriam os seguintes eventos.

1) o término da transgressão. 

2) o fim dos pecados. 

3) a expiação da iniquidade. 

4) viria a justiça eterna. 

5) seria selada a visão e a profecia. 

6) seria ungido o Santo dos Santos.

Explicam os sábios que os 490 anos se referem ao período compreendido entre a destruição do Primeiro Templo (ano 3338 do calendário judaico) e a destruição do Segundo Templo (ano 3828), sendo que este perdurou por 490 anos. (Seder Olam Rabah, capítulo 28; Rashi)

Eis o raciocínio: 3338 (destruição do Primeiro Templo) + 490 (Daniel 9:24) = 3828 (destruição do Segundo Templo)

Daniel 9:25 Saiba e tenha prudência que da saída da palavra para reconstruir Jerusalém até o ungido o líder, serão sete semanas; e sessenta e duas semanas para o retorno da construção da rua e trincheira, em tempos de angústia.

Este "ungido" (Mashiach) NÃO é o Mashiach esperado, o Redentor de Israel. Então, quem será? Há três correntes de pensamento entre os rabinos:

1) Este "ungido" é o rei Ciro, chamado de "Mashiach" em (Isaías) 45:1 e 13 (RASHI). 

2) O "ungido" (Mashiach) é Yeshua Ben Yotsadak, o Sumo Sacerdote, que veio com o primeiro grupo dos exilados (Esdras 3:2 e Ageu 1:1) (MAYENEI HAYESHUÁ 10) 

3) O "ungido" (Mashiach) é Zeruvavel Ben Shealtiel, descendente de Jeoaquim, rei de Judá (Ageu 1:1) (KISVEI HARAMBAN, VOL. 1)

Daniel 9:26 E depois de sessenta e duas semanas será cortado o Messias, e ele não existirá. E a Cidade e o Santuário serão destruídos pelo povo do líder que virá, e o seu fim será [como] uma inundação, e até o fim da guerra estão determinadas as assolações.

Quem é este Mashiach que será cortado? Divergência entre os rabinos:

1) SAADIA GAON diz que este “Mashiach” que foi cortado se refere ao sacerdócio, já que os sacerdotes eram ungidos

2) RASHI explica que o Messias mencionado é o Rei Agripa II (descendente de Herodes), rei de Judá na época da destruição do Segundo Templo, e que foi morto.

3) OUTROS RABINOS lecionam que o Mashiach é o Sumo Sacerdote (Mayenei HaYeshuá 10; Malbim

O Mashiach descrito em Daniel 9:26 é YESHUA!!! Por quê?

Porque Daniel 9:24 possui tom nitidamente messiânico ao asseverar que ocorreria naquele período de 490 anos (70 semanas)

1) o término da transgressão;
2) o fim dos pecados;
3) a expiação da iniquidade;
4) viria a justiça eterna. Consoante o comentário rabínico do livro de Daniel (Artscroll Tanach Series, página 261), a cláusula "justiça eterna" (tsédek olamim/ Daniel 9:24) aponta para a época do Rei Messiânico

Por conseguinte, o aparecimento do Mashiach deveria ocorrer no período de 490 anos (70 semanas), conforme Daniel 9:24.

Se os próprios rabinos afirmam que o texto de Daniel 9:24 a 27 se refere à destruição do Segundo Templo, infere-se daí que o Messias mencionado em Daniel 9:26 se manifestou nesta época.

• Já que os rabinos tradicionais acham que o Mashiach não veio e que não ocorreu a redenção prevista em Daniel 9:25, muitos rabinos chegam a dizer que "Daniel errou em seu cálculo" (Daniel, ArtScroll, página 260

Em verdade, Daniel não errou em sua profecia. Tudo que Daniel disse ocorreu realmente, inclusive houve a vinda do Mashiach, que é Yeshua.

Yeshua é quem faz kapará (expiação) pelos nossos delitos, e em razão disso o ETERNO não nos imputa o pecado ("fim do pecado") e nem nos condena pelas transgressões que foram cometidas ("término da transgressão")










A destruição de Jerusalém e do Templo como sinal da vinda do Messias.

A profecia de Daniel capítulo 9, nos diz que quando o Messias seja morto, "o povo de um príncipe há de vir destruir a cidade e o santuário."

• "Daniel profetizou e escreveu acerca de tudo isto faz muitos anos. Então podemos ler em seus escritos acerca da maneira em nosso povo chegou a estar debaixo do julgo da escravidão romana, e como nosso povo foi destruído pelos romanos. Todos esses escritos Daniel escreveu por ordem de Elohim para proporcionar aos leitores e estudiosos da história evidencias da grande honra que Elohim lhe havia concedido e para convencer os que duvidam, os que negam toda possibilidade de direção pela vida, de que Elohim ainda se ocupa do rumo da história."  Yoma 39b

Oséias 3:4 Porque os filhos de Israel ficarão por muitos dias sem rei, e sem príncipe, e sem sacrifício, e sem estátua, e sem éfode ou terafim.
Oséias 3:5 Depois tornarão os filhos de Israel, e buscarão ao Senhor seu Deus, e a Davi, seu rei; e temerão ao Senhor, e à sua bondade, no fim dos dias.

Zacarias 3:9  Porque eis aqui a pedra que pus diante de Josué; sobre esta pedra única estão sete olhos; eis que eu esculpirei a sua escultura, diz o Senhor dos Exércitos, e tirarei a iniqüidade desta terra num só dia.

Tanto a Mishna Sanhedrin como a Avodá Zara falam de como 40 anos antes da destruição do Templo os sacrifícios perderam seu poder e se abriram por si só as portas do Lugar Santíssimo.

• "40 anos antes da destruição do santuário... se apagou sua lâmpada ocidental e se abriram as portas do santuário. Então Rabi Yochanan Ben Zakkai os repreendeu dizendo: 'Templo, oh Templo, porque estas tão cheio de pesar? Tu serás destruído. O profeta Zacarias (11:1) tem tido sobre ti: ‘Ó Líbano, as tuas portas para que o fogo consuma os teus cedros.' Rabi Yitchak Ben Tablai disse: ‘Por isso foi chamado seu nome Líbano, porque embranquece os pecados de Israel." Yoma 39b

Em seu relato desses eventos agrega: "Josefo registrou um presságio similar a respeito da massiva porta oriental de bronze do átrio interior do Templo. Mesmo quando estava fechada, a porta se abriu somente a meia noite. O guarda do Templo correu para reportar o assunto ao capitão, quem veio e com dificuldades consegiu fecha-la." Jacob Neusner, First Century Judaism in Crisis, p73–75, ver também Josefo, Guerras dos Judeus, VI; 5,

Rashi afirma que estes admiráveis eventos foram manifestações da Presença do Eterno, e era como se o Espírito Santo estivesse abandonado o Templo. Tratado Shabbat 22b.

Mateus 27:51 E eis que o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras.

Marcos 15:38 E o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo.

Lucas 23:45 E rasgou-se ao meio o véu do templo.

Hebreus 6:19 A qual temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até ao interior do véu,

Hebreus 9:12 Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.

Hebreus 10:19 Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus.

Nas palavras do livro de Daniel disse:

Daniel 9:26 Para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados [...]