70 - 84 AD (Era Comum) 

"O detesto de Augusto Vespasiano atacou os judeus no dia de Saturno, um dia em que é pecaminoso para eles fazer qualquer negócio". Frontinus Stratagem 2.1.17.

63 AC (Antes de Cristo) - 229 EC (Era Comum)

"A maioria da cidade com certeza, ele tomou sem qualquer problema, como foi recebido pelo partido de Hircano, mas o próprio templo, que a outra parte ocupou, ele capturou apenas com dificuldade. Pois estava no alto e foi fortificado por um muro próprio, e se eles continuassem defendendo isso em todos os dias, ele não poderia ter conseguido.

Por assim dizer, eles fizeram uma escavação dos chamados dias de Saturno e por não fazer nenhum trabalho naqueles dias proporcionou aos romanos uma oportunidade nesse intervalo para bater na parede. O último, ao aprender o seu supersticioso suspiro, não fazia tentativas sérias o resto do tempo, mas naqueles dias, quando se aproximaram sucessivamente, assaltou-se com mais força.

Assim, os defensores foram capturados no dia de Saturno, sem fazer nenhuma defesa, e toda a riqueza foi saqueada. O reino foi dado a Hircano, e Aristóbulo foi levado". 

Dião Cássio História romana 37.16.1-4

Essas pessoas confiaram a um certo Herodes para governar; Mas Antígono, ele encostou uma cruz e açoitou, - um castigo que nenhum outro rei havia sofrido nas mãos dos romanos - e depois o matou".

Dião Cassio História romana 49.22.4-6

70 - 229 Era Comum

Assim, Jerusalém foi destruída no próprio dia de Saturno, o dia em que até agora os judeus mais reverenciam. Desde então, foi ordenado que os judeus que continuassem a observar seus costumes ancestrais deveriam pagar um tributo anual de dois denários a Júpiter Capitolino.

Em conseqüência desse sucesso, ambos os generais receberam o título de imperador, mas não obtiveram o de Judaïcus, embora todas as outras honras que fossem adequadas na ocasião de uma vitoria tão magnífica, incluindo arcos de triunfo, foram votadas para eles.

Dião Cássio História Romana 65.7.2

C. 100 Era Comum

Dizem que dedicaram o sétimo dia a descansar, porque esse dia acabou com seus problemas. Mais tarde, encontrando ociosidade sedutoras, desistiram do sétimo ano também da preguiça.

Outros afirmam que fazem isso em homenagem a Saturno; Ou porque seus princípios religiosos são derivados do Ideal, que deveria ter sido expulsos com Saturno e se tornar ancestrais do povo judeu.

Ou então, porque, das sete constelações que governam a vida dos homens, a estrela de Saturno se move na órbita superior e exerce influência peculiar, e também porque a maioria dos corpos celestes se movem em torno de seus cursos em múltiplos de sete. Das Histórias, Livro V

28 AC (Antes de Cristo) até 1 AC (Antes de Cristo)

"Tibulo, novamente, nos dá um vislumbre da influência do sábado sobre os romanos.

O poeta, doente em uma terra estrangeira, queixa-se de sua solidão, nem mãe nem irmã tem lá para cuidar dele, nem Delia com ele - - quem perguntou a todos os deuses antes de permitir que ele deixasse a cidade. Diz Tibilo: Todos prometiam um retorno; no entanto, nada a impediu de olhar para trás em lágrimas e terror na minha jornada.

Sim, mesmo eu, seu edredador, depois de ter dado a minha carga de despedida, procurei ainda em minha inquietude por razões para demorar e atrasar.

Ou meus pássaros ou palavras de mau presságio eram meus pretextos, ou o dia santo de Saturno me deteve. (Livro I, Eleg. Iii 13-18 na tradução da Postgate no Loeb Classics.)

O sábado judaico nos escritores clássicos latinos. J. Hugh Michael Victoria College, Toronto, Canadá. O American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures, vol. 40, nº 2. (janeiro de 1924), pp. 117-124

Ainda mais impressionante é a testemunha de Ovídio. No Ars Amatoria, ele instrui o jovem romano que desejoso de encontrar um objeto para suas afeições como ele deve se concentrar em sua busca.

A missão não precisa levá-lo para longe um campo: não há falta de donzelas adequadas em Roma. O poeta especifica mesmo as partes de Roma, onde a busca da juventude amorosa é mais provável de ser coroada de sucesso: não deve negligenciar "(Adonis lamentou-se de Vênus ou o sétimo dia observado como santo pelo judeu sírio").

A primeira parte desta direção só pode significar que a juventude deve visitar o Templo de Venus quando seu sofrimento para Adonis foi comemorado no aniversário de sua morte.

Da mesma forma, a segunda parte deve significar que ele deve assistir aos serviços do sábado nas sinagogas judaicas. É possível atribuir qualquer outro significado ao conselho de que o jovem não deve evitar o sétimo dia observado pelo judeu sírio?

E que significado há no conselho, a menos que as donzelas romanas costumassem atender a esses serviços? Não é fácil pensar que foi a intenção do poeta que o jovem romano se enamorasse de uma judia!

119 EC (Era Comum)

Ao descrever a vida de Tibério César (14 - 37 EC), ele escreveu ::

"O gramático Diógenes, que costumava lutar todos os sábados em Rodes, não admitiria Tibério quando o viesse em um dia diferente, mas enviou uma mensagem por um escravo comum dele, colocando-o no sétimo dia.

Quando este homem esperou antes da porta do Imperador em Roma para fazer seus respeitos, Tiberius não se vingou mais do que mandá-lo retornar sete anos depois. Suetonius A vida de Tibério 32.2

"As massas têm demonstrado há muito tempo um desejo afiado de adotar nossas observâncias religiosas, e não há uma cidade, grego ou bárbaro, nem uma única nação, à qual nosso costume de se abster do trabalho no sétimo dia não se espalhou e onde nossos Jejuns e iluminação de lâmpadas e muitas das nossas proibições em matéria de alimentos não são observadas. Apion 2: 282 E 283

Zerubavel, Eviatar (1989). O Círculo de sete dias: a história e o significado da semana.

University of Chicago Press. P. 45. ISBN 978-0-226-98165-9. Senn, Frank C. (1997). Liturgia cristã: católica e evangélica. Fortress Press. ISBN 978-0-8006-2726-3.